أيديهم والمحروم . وهذه الآية محكمة . في « 1 » قول الحسن والنخعي ، قالا في المال / حق سوى الزكاة « 2 » . وقال الضحاك وغيره : هذه الآية منسوخة بالزكاة « 3 » « 4 » . قال الضحاك نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن « 5 » . وللعلماء في المحروم ثمانية أقوال : قال ابن عباس : السائل : الذي يسأل ، والمحروم : الذي لا يبقى له مال وعنه أيضا أنه قال : المحروم : المحارف « 6 » . وقال محمد بن الحنفية « 7 » المحروم : الذي لم يشهد الحرب ، فيكون له سهم في الغنيمة .

--> ( 1 ) ح : " وفي " . ( 2 ) وهو قول ابن عباس في تفسير القرطبي 17 / 38 . ( 3 ) ع : " فالزكاة " وهو تحريف . ( 4 ) انظر : الإيضاح 419 والناسخ والمنسوخ 375 . ( 5 ) انظر : الإيضاح 419 ، والناسخ والمنسوخ 375 . ( 6 ) انظر : إعراب النحاس 4 / 239 ، وتفسير القرطبي 17 / 38 ، وزاد المسير 8 / 32 ، وابن كثير 4 / 235 وجاء في اللسان مادة " حرم " 1 / 617 . رجل محروم : ممنوع من الخير وفي التهذيب : المحروم : الذي حرم الخير حرمانا ، وقوله تعالى : فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ( 24 ) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ . قيل : المحروم الذي لا ينمى له مال ، وقيل أيضا إنه المحارف الذي لا يكاد يكتسب . وانظر : الصحاح 5 / 1898 : والقاموس المحيط 4 / 94 . ( 7 ) هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي ، أبو القاسم المعروف بابن الحنفية ، أسند الحديث عن جماعة من الصحابة ، وعامة حديثه عن أبيه علي بن أبي طالب عليهما السّلام ( ت 81 ه ) . انظر : حلية الأولياء 3 / 174 ، وصفة الصفوة 2 / 77 ، وتهذيب الأسماء واللغات 1 / 89 ، ووفيات الأعيان 4 / 169 .